시인의 별장

[채근시] 수신과 성찰 96-100 / 임보 96 매는 조는 듯 서 있고 범은 병든 듯 걸어간다. * 매는 조는 것처럼 서 있지만 먹이를 보면 날쌔게 낚아채고, 범은 병든 듯 걷지만 먹이가 나타나면 나는 듯 달려가 문다. 이들은 먹이를 얻기 위해 일부러 자신의 능력을 숨긴 것이다. 사람도 큰일을 하기 위해서는 자..

[채근시] 수신과 성찰 91-95 / 임보 91 이(利)를 좋아하는 자는 도(道)와는 거리가 멀므로 그 피해가 나타나되 얕지만 명성(名聲)을 즐기는 자는 도의 안에 숨어 있으므로 그 해가 드러나지 않되 깊도다. * 돈을 쫓는 소인들은 애초부터 도를 도외시하고 공공연히 불의와 타협한다. 그러므로 그 해독이 눈에..

[채근시] 수신과 성찰 86-90 / 임보 86 남의 허물은 용서하되 자신의 허물은 용서치 말며 자신의 곤욕은 참을 것이로되 남의 곤욕은 참지 말지라. * 남의 허물에 대해서는 관대하게 이해해 주는 것이 좋다. 그러나 자신의 허물엔 관대해서는 안 된다. 비록 사소한 과오라 할지라도 엄중히 자책과 반성을 거..

[채근시] 수신과 성찰 81-85 / 임보 81 덕은 사업의 기초니, 기초가 튼튼치 못하면 어찌 집이 오래 가리요. * 기초가 튼튼치 못한 집은 오래 지탱하지 못한다. 사업의 기초가 되는 것은 덕인데 사업을 오래 가게 하려면 덕으로 튼튼히 해야 한다. 82 그대의 마음이 자손의 뿌리가 되리니, 뿌리 궂은 나무가 ..

[채근시] 수신과 성찰 76-80 / 임보 76 덕(德)은 도량(度量)을 따라서 늘어가고 도량은 식견(識見)으로 말미암아 넓어진다. * 도량(度量)은 사물을 받아들여 다루는 너그러운 마음과 깊은 생각이다. 덕은 도량의 크기에 따라 늘어나고, 도량은 식견의 넓음에 따라 넓어진다. 그러므로 덕을 키우기 위해서는 ..

[채근시] 수신과 성찰 71-75 / 임보 71 역경과 곤궁은 호걸을 단련시키는 도가니요 망치다. * 영웅호걸들은 다 역경과 곤궁을 딛고 일어선 위인들이다. 뜻을 가진 이에게는 역경과 곤궁이 심신을 단련하는 좋은 도구가 된다. 그러므로 선비는 역경을 도량으로 삼는다. 72 해처럼 빛나는 절의(節義)도 본래..

[채근시] 수신과 성찰 66-70 / 임보 66 새 동무를 사귀기보다는 옛 우정을 돈독히 함이 낫고 이름을 드러내기보다는 공덕을 숨기는 것이 낫다. * 새로이 좋은 친구를 사귄다는 것은 쉽지 않다. 서로의 장단점을 이미 잘 알고 있는 오랜 친구가 믿음이 가고 편하다. 그러므로 새 친구를 사귀기 위해 쏟을 정..

[채근시] 수신과 성찰 61-65 / 임보 61 입에 단 음식은 몸을 상하게 하니 반쯤 배부를 때 멈추고 마음에 즐거운 일은 덕을 잃게 하니 조금 즐기다 그칠 일이다. * 기름진 음식이 구미에 당기지만 몸에 해로우니 지나치게 먹지 않도록 자제할 일이다. 오락은 즐거우나 너무 빠져들면 덕을 잃게 되니 오래 즐..

[채근시] 수신과 성찰 56-60 / 임보 56 군자가 위선(僞善)을 하면 소인이 악을 행함과 같고 군자가 변절(變節)을 하면 소인이 천선(遷善)함만 못하다. * 군자가 선을 가장하는 행동을 하면 소인이 악을 저지르는 것과 같고, 군자가 변절을 하는 것은 소인이 개과천선하는 것만 못하다. 57 역경은 몸을 굳히는..

[채근시] 수신과 성찰 51-55 / 임보 51 남에게 베풀었거든 그 보답을 따지지 말라 보답을 따지다 보면 베푼 바 그 마음까지 그르치게 된다. * 남을 위해 베풀었으면 그 대가를 기대해서는 안 된다. 그렇게 되면 처음의 착한 마음이 흐려지고 만다. 보답을 기대하는 선행이란 선행이라고 할 수 없다. 참다운 ..